黄花・論

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『美の巨人たち』コロー「モルトフォンテーヌの想い出」（フランス）

(2009/02/05 Thu)

ジャン＝バティスト・カミーユ・コロー－Ｗｉｋｉｐｅｄｉａ
（１７９６．０７／１７－１８７５．０２／２２）
一言で"モルトフォンテーヌの思い出編集、フィルター越し効果つき！"というコローさんに対し、"よっしゃあ、神話題材じゃなくてもイケてんじゃん！！"とフランス市民が返したというのが全ての経緯なのだそうです。
というかそもそも、印象派（とその前哨のような人たち）（コローさんはプレ印象派にして印象派、という立場なのだそうな）のことを最初に受け入れたのもフランスの一般市民でしたっけか、評論家がぎゃーにゃーと理屈ーを喚くのをさっぱりと無視して、そもそも神話題材に拘っていたのも格式どうの、などというのとは全く関係なしに「美しいか／そうでないか」のみってなんですか清々しい、無茶苦茶格好いいじゃないですかフランス市民。
というわけで、画面の構成は嘘八百だそうですよ、いや、事実は事実で実際にそのモルトフォンテーヌという地で行なわれているんですが、季節感をさっぱりと無視したいいとこ取り、そして確かに森をそのまま描いても美観が足りん、ということで思いついたのが当時流行りかけていた写真技術、なにせ初期なのでピントがぼやけ気味。
うむ、ちょっとソフトフォーカス入れたら風景キレイしんない、という展開です。

芸術の葛藤とか、魂の叫びとか、よく考えたら無縁っつーかなんとなくエンターテナーに近いような気もしないでもないですが、この身近で生身な世界をどうしたら美しく出来るだろう、というのも素直な感情の動きなんでしょうか、それもそれで。
それとも、皆に美しいものを与えたい、という気持ちもあったのかしら。

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『Ｔｈｅ世界遺産』ヴィエリチカ岩塩坑（ポーランド）

(2009/02/05 Thu)

ヴィエリチカ岩塩坑－Ｗｉｋｉｐｅｄｉａ
なんでまた、こんなところに聖堂が、という部分に関しては長時間に渡る辛い労働の慰め、としてわりと簡単に納得がいかないでもなかったんですが、さすがにシャンデリアで出てくるに至って「なんだこれ？？」と思ってしまってすみませんでした！
いやー、「これ、岩塩です」と聞いて本当に平伏する思いでした。
ただこう、ガイドが側にいないと舐めたがる人は出てくるのではないかと思います、いや、さすがに聖書を題材にした彫像なんかは罪悪感があるので主にシャンデリアを。というか、シャンデリアあれ綺麗ですねー、透明度高いんだなー。
そもそも、昔はロウソク立てていたんじゃないかと思うんですが、岩塩的にどうなんでしょうか、むしろ湿度がによって溶ける、ということなので案外問題がないのか。
なんというか、いきなりひたすら馬鹿な話題に突っ走ってすみませんでした、が、かつてポーランドの国の３０％もの稼ぎを叩き出し、多分岩塩工たちは大変な重労働だったのではないかとも思われるのですが、黄金にも例えられたという当時の価値からすると、一日一掴みの岩塩、というのは労働の十分な対価だとしても悪い待遇ではなかったのかなぁ（んで、賃金の一部だそうですよ）。

あんまり欧州の採掘って全般的にいい印象ないんですが（児童労働させてたり、他地域からの奴隷使ってたり、コボルトなどのこびとの話もそれが元ですね）、ちゃんとした職人として扱われた国もあったんだなぁ。そして現代もちゃっかり観光客で稼ぐ稼ぐｗ
文化遺産としての第一弾、１９８７年の登録、観光客かもーんｗｗ

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「黄土を拓いた人びと生活の世界歴史２」三田村泰助

(2009/02/04 Wed)

正直、この本の一冊めが古代オリエント（エジプトが主ですよ）の本だったのと、またいかにも初期っぽいタイトルだったのですっかり勘違いしていたのですが、ほとんど中世だよねぇこれ、というか、中国の時代区分って微妙にわからないんですが、明から近代が始まる、という説にはびっくり。てことは、アヘン戦争からが現代？（＞密林Ｃｏｍ）
（あちらは基本的に文化大革命の終了と鄧小平の登場にて現代としてるようですが。）
わりと文化史や政治関係についてはぽちぽちとやっていたつもりだったんですが、中央を遠く離れた義賊やら政府による塩の専売に対抗した「安価で良質な塩の密売」とか、、、って適うわけないじゃないですか、周囲が庇うに決まってるじゃないですか反省しろよ！　各地のファッション事情やらそれぞれの都市の事情とか結構面白かったです。
なんか、妙に気軽に動いてる気がするのですが、スパンが長いんですよねこれ？
一つの王朝がだいたい２百年くらいなんですが（実際、民衆もそろそろだな、とか思うらしいですよ、んで全国的に流民が発生、王朝の内部から崩壊）（権力の頂点もかなりころころと入れ替わります）、語られてるとあっという間というか、あまり変化がない。
んで、変わる時は一瞬なんですよねぇ、またｗ

あと、ちょっとまとまっていたところでは法律の歴史かなぁ、宋で一旦完成して（金は異民族王朝ですが中国王朝の伝統を踏みましたよｗ）、元で必要ない部分がそぎ落とされ、再度明にて法律としては完璧になったものの、今度は体制がいまいちだったという。
そして知ってはいたんですがあれですよね、道徳的な側面強いんだよなぁ、政治に。
農民が労多く益少なく、知恵のない身分とされながら、でも中国では彼らが常に国を左右してると思うんだよなぁ、文化を大事にしてる国なのになんでだろうね？

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「グローバル経済を学ぶ」野口旭

(2009/01/31 Sat)

正直、なにか読みながら「正しいとは思うんだけどなんか引っ掛かる」と思い続けていたんですが、適者生存と生物多様性だよな、という結論に達しましてね、しかしそうとわかってみると案外この著者さんはそのことちゃんとわかった上な気もする（＞密林Ｃｏｍ）。
日本人、じゃなくて素人って結局問題をごっちゃにするから別けたのかな？
適者生存は要するに弱肉強食、弱い産業なんて保護しても無駄じゃん、て感じ。
生物多様性は複数の環境で生き残るために複数の進化が必要だよね、というようなのがざっくりした表現です、そもそも単体生殖じゃなくて性別が雄雌に分化したのもそれが目的だしね、経済に引き寄せて表現すると“独占や寡占は市場原理が働かなくなる”ということでよろしいかと思います。で、よく考えると著者さんそれにも軽く触れているのですよ。

まあ要するにグローバル経済の弊害とか言われているものって、国内メーカー同士の競争や買収とどこがそこまで違うんじゃい、というところから始まって（言われてみれば）、生産効率がどれだけとある二国の間で違っていても（日本と比べると、アメリカ人のがどんな産業にも人数使う、という例になってましたが多分事実なんだろうねあれ；）、それでも貿易のために生産を特化していくと両国にとってメリットがあるんだよ、という説明。
貿易黒字も貿易赤字も、それ自体が悪や善ではなく、ただの経済状態でしかない、むしろ貿易赤字であるアメリカには産業のための資金が流れ込んでいるはずだ、ということだったんですが、言われてみればそうですね（これは自然な経済行動でそうなるのだとか）。
今の環境問題はどうやって組み込むのかな、と思ったら２００７年の本なのか。
確かに貿易自由化によって国内は一時的に一部の産業は衰退するけれど、それでも生き残るところは生き残る、いつまでも保護は出来ないよ、というそんな内容でした。確かに。

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『Ｔｈｅ世界遺産』セビリア大聖堂、アルカサル、インディアス古文書館（スペイン）

(2009/01/28 Wed)

セビリア大聖堂－Ｗｉｋｉｐｅｄｉａ

そもそもこの回の主題は≪国土回復運動－レコンキスタ≫とその後、その勢いに乗って行なわれた新大陸（南北アメリカ大陸のことっすね）への進出ではないかと思うんですが、とりあえずレコンキスタ、ありていに言えばイスラム教徒の追い出しって８百年もやってたんですね、なににそんなに時間が掛かったのかが正直よくわからんのですが。
（そして「当時のスペインの主な四つの王家」というところからしていまいちわからない、まだ“スペイン”とか統一された意識は存在してないってことかなぁ？）

で、セビリア大聖堂は国土回復が終わったので自信を付けて大きな聖堂を！　ということで造られた欧州第三位の大きさ（ローマはともかく、イギリスに負けてやんの）。“アルカサル”というのはアラビア語で「宮殿」の意味で、その地域に造られた城にはレコンキスタの終わった以降の時期にも相も変わらずイスラム教の影響が見られるのだとか。
（イスラム建築は素晴らしいよ！）（ということでもなく、もともとこの地域がどうしても長い付き合いゆえ、いろいろ文化的に混ざっているのだそうですよ。）
んでもって、レコンキスタが完遂したその年に行なわれたコロンブスの新大陸「発見」と、その後に行なわれた進出、その記録が残されたのがインディアス古文書館。
ちゅーか、コンキスタドールって中南米の征服者として（まともな人も案外いますが、要は単にスペイン本国から任命された土地の管理者ですね）、名前を聞いたことがあったんですが、あー、ここから名前が来てたのか、勢い止まらなかったんでしょうか。
１９８７年の文化遺産登録、となると第一弾の一つ、レコンキスタの記念地区かな？

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「ダ・ヴィンチ・コード」上、ダン・ブラウン

(2009/01/27 Tue)

一言で言うと図書館に２セット並んでいたから借りた、というだけの動機なんですが（評価が高い本を読みたい気持ちはわかるんですが、最新ランキングに飛びつくのはなんで）、思ったより面白いというかメインの“謎”はまあ置いといて（＞密林Ｃｏｍ）。
むしろ登場人物たちの言葉に散りばめられている皮肉のほうがよほど問題ではｗ
なんでわざわざヴァチカンの法王さまが「反論」してたのかなぁ、ぶっちゃけて煽ってんのかとか思いましたが、確かにどさくさに紛れてなにすんだとは思うかもー。いやいや、追求される謎部分はいいのよ、完全には知らないけど（でもこの映画をテーマにしたらしいドキュメンタリーを見てるのでなんとなく見当は）、そっちは別にいいよね。

あと、純粋にローズ・ラインとかの小ネタも面白かったです、罠が雑学絡みなのかｗｗ
えーと、アメリカ人の宗教学者がフランスのパリに公演に行きましたところ、その日「会いたい」と申し入れてきていた同じジャンルの学者さんが死亡、撃たれて絶命するまでの間に自分の腹に五芒星（星型ね）のマークを描き、血を流してブラックライト（微かな血痕を見つけ出すために使います）に反応するペンで謎のメッセージ。
アメリカ人学者が呼ばれて行きますものの、その当の「彼を探せ」という文章が一番最後にあったものでフランスの警察はすっかりと犯人扱い、していたところに被害者の孫娘である科学捜査官（たまたま身内だったというより、捜査範囲からして当然かもね）が学者に接近し、アメリカ大使館へと逃げ出すことを提案。
またずいぶん思い切った行動だし、メッセージには犯人と示す内容でもなかったのに、警察側もちょっと早急ではあるんだよね。まだなにか隠されているのかしら？
ところでオプス・ディとかシオン修道会とかいいんかな（知ってるんかい）。

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『美の巨人たち』高橋由一「豆腐」（日本）

(2009/01/25 Sun)

高橋由一－Ｗｉｋｉｐｅｄｉａ
（１８２８．０３／２０－１８９４．０７／０６）

この画家さんというとまず≪鮭≫のほうが有名なのではないかと思うのですが（そして一体どこで見たんだか思い出せなかったりしそうｗ）、あれはなんでも新年仕様の新巻鮭なのだそうです、、、ああ、どうりで真に迫って美味しそうだなと。
この時期の日本人の画家や、これよりも少しあとの世代はまあ、“西洋絵画”という異文化に憧れたり傾倒したり、技術と風土の違いによって苦しんだり、というような人たちを今までわりと数多く見てきたような気もするのですが。

なんちゅーか、この方の場合一直線にまっしぐらだよね。
日本美術を幼少の頃から教え込まれたものの、ある時に油絵と出会い、念願の美術学校に入ったものの油絵を教える教師がいなかったためなのか、とりあえず博物絵を描かされ（デッサン力の向上に大変役に立った模様ですが）、ある日、イギリス人の記録画家の家に飛び入りで弟子入りし（よく許してくれたよなぁ；）、その後変遷を経て、さてなんで豆腐やがんもどきをモチーフにしましたか、と言えば「やっぱり、日本人の誰もに馴染みがあるものじゃないとねー」という理由だったらしいという迷いも衒いも、ある意味で気負いみたいなものもなく、一歩ずつ自分の目的しか見てないな、というか。
紆余曲折すら含めて、実に楽しそうな人生だなー、なんて思っちゃったんですが。
誰にもがわかる天才、というのとは違うような気もしますが、なんかこの人以外の誰にも描けない絵だったんだろうなぁ、としみじみ思います。しかし確かに美味しそうなｗ

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「イスタンブール　世界の都市の物語」陳舜臣

(2009/01/03 Sat)

えーと、ビザンティン帝国の首都が千年にオスマン帝国の首都として５百年でしたっけか、地中海世界の常に中心っちゅーか東方正教会→イスラム・遊牧民帝国っていう変遷がいいよね、イスラム教の寛容さはよく知られてますし（遊牧民はぶっちゃけて他文化に無頓着）、東方正教会は俗にギリシア正教会とも呼ばれてますが、キリスト教の中で一番穏当な派だしな。権勢の中心ではなかったとも言いますけどね（＞密林Ｃｏｍ）。
（なんせ悪名高き“十字軍”に征服された時期すらあるっていうしｗ）

現在はトルコ共和国の首都、イスタンブールの本で由緒正しき混血都市です、もともとビザンティン時代の建物の宗教画のフレスコ画を漆喰で塗りこめていただけだったので修復可能だったというのは聞いていたんですが、それすら二代めか以降がやったのか。
初代は無造作にも放っておいたそうですよ、さすがにイスラム教徒が多い地域だったんで不味いってんでモスクに転用したようですが、でもやっぱり破壊じゃないんだなぁ（むしろフレスコ画が保存されたよね、という説も）。
ローマ帝国の時代からの水道も完備され、代々オスマン帝国の皇帝が整備し。
まあ、帝国自体はイエリチェリ（元キリスト教徒の皇帝直結の軍人集団）だの後宮だの、後継者同士の血肉の争いだの、宰相が国を支えていた時期もあったけど、少しずつ皇帝が前線から撤退、それに伴って帝国が機能化されていく段階で腐敗。
かなり長いこと低空飛行でなんとか保たれている状態ではあったようですが。
わりとそんなこと関係なしに（あんまり庶民には関わりなかったみたい）、都は都で勝手にやっとったようですよ、位置的にも貿易要路だしねぇ、うん。
このシリーズの他の本と共にトルコの歴史としてもいい出来だと思います。

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『美の巨人たち』エミリー・ウングワレー「アルハルクラ」（オーストラリア）

(2008/12/29 Mon)

≪エミリー・ウングワレー展≫
（１９１０頃－１９９６）

えーと、オーストラリアに、死の８年前だから１９８８年に彗星のごとく登場したのだ、という“アボリジニ”（元は原住民の意）（ある意味失礼な気もするんだけど、もともと民族の名前って対外的に決まるものだからなぁ；）の農村出身のおばあちゃん。
８０歳の時に紙が各家庭に配られ、そこで見出され。
そして亡くなるまでの８年間に３千枚の絵を描いた、という、地から湧いたか天から降ったか、絵画教育のみならず西洋教育の類は受けたことがなく、手法はどういうわけなのか抽象画、描くものは自分が育ち、生涯そこを離れなかった故郷（アルハルクラ）。モチーフを聞かれても常に「全てを描くのよ」という言葉が口癖で。
んでもって、彼女の絵画の変遷は、まるで抽象画の歴史を思わせるのだとか。

ちゅーかこう、正直、絵画のみならず美術全般に満遍なく疎い身としては、抽象画が「示しているもの」というのはわかりにくく。ただ、確かに彼女の絵の中に表現されているものは見覚えがあるような気がしないでもないんですよね、不思議なんですが。
雨とか、水とか、植物の中に自然にあんな光景を見たことがあるような気も。
その地で収穫されるヤムイモ（なによりも大切なのだそうな）、と、えーとなんだっけ、トカゲ、の人もいたかなぁ？　それぞれの人に決まった、守護霊みたいなものがある土地（日本にはないけど、守護聖人の考え方がちょっと近いかなぁ）。
そもそもそんな風習があったとはいえ、やっぱりどこから出てきたのかなぁｗ

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「悪者見参－ユーゴスラビアサッカー戦記」木村元彦

(2008/12/28 Sun)

“ユーゴスラビア”という今は存在しない国の、分裂の過程において唯一そこから脱出する手段であったのだともいうサッカー選手たちはその国のセルビア人たち（＋ミロシェビッチ大統領、独裁者と呼ばれたそうですが）（独裁者の定義って正直なにさ）に対して行なわれたという名目の空爆が行なわれていた時に（＞密林Ｃｏｍ）。
ほとんど政治的な発言をしてこなかった彼らは「ＮＡＴＯは空爆を止めよ」というＴシャツを来てグラウンドに姿を現したそうです、国に問題はあれど、それが空爆という形であっていいわけがなく、そもそも“セルビア人”を全て加害者と、彼らの中のグループが行なったという虐殺の責任を負わせるのは人種差別とどう違うんでしょうか。
争う二つの勢力の、片方を殺し尽せば争いが止む、という表現を著者さんはしているのですが、傍から見ていてＮＡＴＯやアメリカがそう思ってなかったようには正直；

私はサッカーをほとんど知らず、そもそもここに出てくる地名が少し、人名は見分けが付いているかどうかも怪しく、著者さんはあくまでサッカーへの興味から関係者の間を駆けずり回ったのですが、空爆の後アメリカ人の記者が殴られる中、庇われて「日本人は違う、臆する必要などない！」という言葉を後ろめたく思う必要はないと思います、だって彼らにとっての“日本人”って著者さん本人以外にありえないでしょう。
（日本人はむしろ彼に感謝すべきだというような気すらｗ）
この本に書かれている内容が事実誤認だとしても、これは一次資料だと思います、当事者そのものでなくても、なんとか彼らに近づこうとした。民族が混じり合って暮らし己の所属は自己申告する土地、近所の知り合いが連れ去られ、殺されても声も立てられない場所に爆弾を落としてなにが解決するんだろう。一体。